，大建筑门外都有‘镇门兽’，顶多不是什么九首开明兽。

总之，这种文化习性，我们是一脉相承的。

海外南经也写了：“昆仑墟在其东，墟四方。”，就说明了，这个建筑是个四四方方的格局结构，我们自古以来的建筑就是这样的。

毕竟天圆地方嘛，我们文明打地基，从来都是追求‘方正’的风格。

这不只是我的观点，自古以来，就不少文人这么认为，昆仑不是山，而是人工建筑。直到现在，主流学界也是这么想的。

在良渚文明重大发现后，部分学者牵强附会，在反山、瑶山遗址群里到处找昆仑，一会儿说这个可能是昆仑，一会儿说那个可能是昆仑。

我不喜欢这种行为，但毫无疑问，主流学界都认为昆仑是建筑。

那么，它到底是个什么建筑呢？

山海经说的很清楚，‘帝之下都’，这个帝，上古时期通常指老天爷，也就是‘上帝’，它是我们文明的至高神。

当然，后来也开始有人以此冠名，比如帝尧帝舜、帝乙帝辛之类的，加了名号，就是人间帝王死后的待遇了。关于‘人帝’和‘天帝’的区别，莪以后会专门讲解，这其实大有讲究。

但在这里的帝一定是指‘天帝’、‘上帝’。

毕竟‘帝之下都’，就已经表明了它极度崇高的地位，以及上下的对应。

是天上的‘上帝’，在人间的‘下都’。

也就是说这是一座‘神殿’，地位相当于‘天坛’。

所以‘方圆八百里，高万仞’这种浮夸描述，也能很好理解了，是因其地位神圣超然，而凸显昆仑的雄伟宏大的夸大其词。

如此神圣场所，非详细记载它长多少米，高多少米，就不得劲儿了因此才有万仞之说法。

而且山海经是一幅幅图，文字描述都是古人根据图来讲的，是以用词描述往往诡异，且经常是定格的静态动作。比如‘有一女子，方跪进杯食’，比如‘有神，人面无臂，两足反属于头上’这都是典型的看图说话。

有的是正视图，有的是侧视图，所以才有‘一足’、‘一目’、‘贯胸’之类的诡异描述。

另外，特殊的重要的东西，在图上画的特别大，比如‘有大人之国’，不是说这个国里都是巨人，而是说在图上，画这个人的比例尺，比其他人要大很多，以凸显其重要性。

昆仑墟在图上，应该极度显眼，画得特别大，为的就是突出各种细节，所以说它高万仞，方圆八百里。其实是看图说话者，根据整个山海图的常规比例尺，换算出来

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